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　　從近年來“一帶一路”的學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀，到“絲綢之路”歷史上國家間的博弈，再到“絲綢之路”上的那些先行者，丁學(xué)良如數(shù)家珍，幽默的言談、深厚的學(xué)養(yǎng)、精彩的演講不斷引發(fā)現(xiàn)場讀者的熱烈掌聲。講座結(jié)束時(shí)，現(xiàn)場讀者意猶未盡，希望丁學(xué)良教授能多做這樣的通識(shí)講座。

　　丁學(xué)良，著名文化學(xué)者、香港科技大學(xué)社會(huì)科學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師，深圳大學(xué)中國海外利益中心學(xué)術(shù)指導(dǎo)，國立澳大利亞大學(xué)高等研究院兼職研究員。

　　1992年以博士學(xué)位畢業(yè)于哈佛大學(xué)，是著名的社會(huì)學(xué)思想大師丹尼爾?貝爾的關(guān)門弟子。在環(huán)太平洋諸國家和地區(qū)從事比較現(xiàn)代化的研究和教學(xué)，先后工作于哈佛大學(xué)本科生院、國立澳大利亞大學(xué)亞太研究院和香港科技大學(xué)社會(huì)科學(xué)部。1997年至今任《Chinese Sociology&Anthropology》《清華社會(huì)學(xué)評論》等雜志的編委。他著述頗豐，觀點(diǎn)新穎，是當(dāng)今研究中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治問題方面具有國際影響的學(xué)術(shù)權(quán)威。 曾經(jīng)在八十年代主編一套叢書《走向未來》，包括王岐山在內(nèi)的一大批當(dāng)時(shí)優(yōu)秀的學(xué)者都是編委，這套叢書是影響了中國的整個(gè)八十年代，到現(xiàn)在還具有很大的影響力。

　　丁學(xué)良雖然曾長期游學(xué)、執(zhí)教于海外，仍持中國護(hù)照，屢遭不便和歧視，不忍放棄，希冀有一日能執(zhí)教于祖國最好的大學(xué)，縱論天下興亡之道。除此之外，他也經(jīng)常應(yīng)約在海外主要中文報(bào)刊上就重大的國際局勢變化和中國的戰(zhàn)略處境發(fā)表評論。他喜愛紅酒、綠茶、古典音樂和經(jīng)典電影。但他心儀的，是在中國的大學(xué)講壇上作公開演說，如《什么是世界一流大學(xué)？》，他將自己界定為“在中國土地上創(chuàng)建世界一流大學(xué)的傳教士”。

　　人類文明史的研究誤區(qū)　

　　丁學(xué)良認(rèn)為當(dāng)前的人類文明史的研究存在著極大的誤區(qū)，大多數(shù)學(xué)者都盯著英美等發(fā)達(dá)國家，南洋、印度、以及“絲綢之路”的沿線國家，在人類文明史上都曾經(jīng)扮演過重要的角色，但卻鮮有學(xué)者研究。

　　在上個(gè)世紀(jì)90年代末，丁學(xué)良在澳大利亞國立大學(xué)亞太研究院游學(xué)和執(zhí)教，他驚奇地發(fā)現(xiàn)身邊的同事們只有極少數(shù)是研究發(fā)達(dá)國家的，絕大多數(shù)是研究亞太地區(qū)的發(fā)展中國家，這讓他有了一種補(bǔ)課的感覺。 

　　丁學(xué)良說，長期以來中外關(guān)系史的研究在中國沒有得到應(yīng)有的重視，截止1985年，大家所熟知的中國做這方面的學(xué)者至多只有四位。絲綢之路是中外關(guān)系史當(dāng)中最重要的課題之一，但直到到現(xiàn)在還沒有一部中國人寫的具有學(xué)術(shù)水平的專著。

　　中國與文明的列車失之交臂　　

　　丁學(xué)良介紹，康熙皇帝曾意識(shí)到歐洲跟中國周圍那些所謂的蠻夷不一樣，歐洲送來的器物都是好東西，中國制造不出來?？滴跸Ｍ袊芟驓W洲國家學(xué)習(xí)，可惜“出師示捷身先死”

　　雍正繼位后，為了夾擊在中國西部企圖建立“蒙古帝國”的蒙古人，保證中國西部的安全，雍正皇帝曾派外交使團(tuán)，以兩個(gè)主權(quán)國家的名義與當(dāng)時(shí)的俄羅斯帝國達(dá)成平等條約，后來又企圖與當(dāng)時(shí)的奧托曼帝國搭成平等條約，但因?yàn)槎砹_斯的阻撓未果。

　　無論結(jié)果如何，這兩個(gè)外交事件，對于中國都有劃時(shí)代的意義，因?yàn)檫@是中國第一次承認(rèn)別國是與中國平起平坐的主權(quán)國家，而不是以天朝自居。但保守的大臣們認(rèn)為這有辱祖宗，竟然把相關(guān)檔案盡數(shù)銷毀，不僅使后來的歷史學(xué)家失去了寶貴的歷史文獻(xiàn)，而且也使中國與現(xiàn)代文明的列車失之臂。

　　信仰和利益的力量

　　15世紀(jì)到17世紀(jì)，歐洲的船隊(duì)出現(xiàn)在世界各處的海洋上，尋找新的貿(mào)易路線和貿(mào)易伙伴，以發(fā)展歐洲新生的資本主義。丁學(xué)良認(rèn)為，除了利益的力量，傳教的使命感也是歐洲人在地理大發(fā)現(xiàn)中極為重要的驅(qū)動(dòng)力，而早于哥倫布西行的鄭和下西洋卻只是為了宣揚(yáng)大明威德，這使我國的祖先雖然駕著當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的船只，在沿途播下的威德也只能是曇花一現(xiàn)，不具有持續(xù)性，而歐洲人的地理大發(fā)現(xiàn)卻深深地影響了人類文明的歷史進(jìn)程。當(dāng)然，無論是商人，還是信徒，都離不開政府的幕后支持，也離不開軍隊(duì)的保護(hù)，所以西方的殖民歷史過程中，商人，信徒，武士缺一不可。

　　一個(gè)感人的學(xué)者　

　　丁學(xué)良介紹，拉鐵摩爾（Owen Lattimore，1900—1989）美國著名漢學(xué)家、蒙古學(xué)家，曾任美國約翰·霍普金斯大學(xué)教授、英國利茲大學(xué)教授。幼年、青年時(shí)居住中國，曾到中國北方、蒙古、中亞地區(qū)考察，對這些地區(qū)的歷史、社會(huì)有獨(dú)到的研究。他曾經(jīng)和梁啟超有過交往，梁啟超為其起名曰賴德茂。

　　上個(gè)世紀(jì)30年代，在極為艱苦的條件下，拉鐵摩爾從長城的東部起點(diǎn)山海關(guān)一直走到了長城的最西端如今的克什米爾一帶，后出版《Inner Asian Frontiers of China》（《中國的亞洲內(nèi)陸邊疆》），被認(rèn)為是研究中國文明史乃至世界文明的開山之作。丁學(xué)良說，我們需要的正是這樣嚴(yán)謹(jǐn)而又具有吃苦精神、奉獻(xiàn)精神和開拓精神的學(xué)者。

　　中國的抗戰(zhàn)爆發(fā)后，面對中國的部分人的悲觀情緒，拉鐵摩爾憑著對中國歷史的深入研究得出結(jié)論，中國不可能被日本人征服，中國一定會(huì)贏。拉鐵摩爾的觀點(diǎn)受到了國民政府的高度重視，同時(shí)也極大地鼓舞了中國人的抗戰(zhàn)決心，1941年由羅斯福推薦曾任蔣介石的私人政治顧問。 

　　講座結(jié)束后，丁學(xué)良回答了熱心讀者的提問，有讀者問：“大家都知道戰(zhàn)爭給人類帶來的傷害，但不可否認(rèn)的是，戰(zhàn)爭在人類文明的進(jìn)程中影響深遠(yuǎn)，丁教授怎么看待戰(zhàn)爭對人類文明的影響？

　　丁學(xué)良回答到：“現(xiàn)在我們講的“一帶一路”或者以前講的”絲綢之路“都是廣義的全球互動(dòng)的一個(gè)隱喻，全球互動(dòng)要分渠道，基本上不出乎幾大類：一個(gè)是經(jīng)商，一個(gè)是傳教，再一個(gè)就是戰(zhàn)爭。有些時(shí)候三個(gè)糾結(jié)在一起，比如十字軍東征又是打仗又是宗教。為什么美國的科技那么發(fā)達(dá)？冷戰(zhàn)的時(shí)候美國政府花錢做的技術(shù)研究，這些技術(shù)研究民間是不會(huì)去做的，這個(gè)過程當(dāng)中就有很多好東西可以民用，然后變成全世界大眾商業(yè)的項(xiàng)目。但無論戰(zhàn)爭怎樣影響了人類歷史的進(jìn)程，我們都要反對戰(zhàn)爭，因?yàn)槲覀兯械呐退伎级际菫榱嗽旆祟?，而不是相反。?/span>

　　關(guān)于“山川上的中國”系列講座 

　　鹽田區(qū)圖書館的鹽田閱讀沙龍“山川上的中國”系列講座，旨在以中國文學(xué)為主題，以地理歷史為線索，對中國文學(xué)與藝術(shù)美學(xué)的演進(jìn)與名作進(jìn)行通識(shí)普及，為鹽田樹立高端的文化講座，推進(jìn)鹽田的文化發(fā)展，樹立鹽田文化的新標(biāo)桿。

　　下期預(yù)告：

　　嚴(yán)凌君：除了東坡肉，還有別的

　　　　——喜歡蘇東坡的三個(gè)理由

　　時(shí)間

　　2017/5/12  19：30-21：00（請?zhí)崆?5分鐘簽到入場）

　　地點(diǎn)

　　深圳市鹽田區(qū)深鹽路2128號鹽田區(qū)圖書館一樓讀海書吧

　　報(bào)名方式

　　請關(guān)注鹽田區(qū)圖書館微信公眾號（szytlib）進(jìn)行報(bào)名

　　嚴(yán)凌君

　　原籍江西吉安。深圳育才中學(xué)語文教師，“春韻網(wǎng)”文學(xué)教練，南山區(qū)作協(xié)副主席。出版有城市觀察隨筆集《深圳城市病》、成長教育系列人文讀本《青春讀書課》等。在育才中學(xué)建立一套“自由讀書和自由寫作”的立體網(wǎng)絡(luò)：一套自編教材、一門選修課，一個(gè)學(xué)生文學(xué)社團(tuán)、一本雜志、一個(gè)網(wǎng)站?！肚啻鹤x書課》是深受中學(xué)生喜歡的人文讀本，“春韻網(wǎng)”是最具特色的華語學(xué)生文學(xué)網(wǎng)站。

　　蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等傳世。 

　　蘇東坡對烹調(diào)菜肴亦很有研究，在他的許多名詩中都有關(guān)于飲食方面的內(nèi)容，如《食豬肉》《老饕賦》《丁公默送蝤蛑》《豆粥》《羹》等詩，都反映出他對飲食烹調(diào)的濃厚興趣。

　　蘇東坡曾在《題李公麟畫自像》中這樣總結(jié)自己的一生：“心如已灰之木，身似不系之舟，問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！?/span>

　　蘇東坡既懂生活的享受，又在文學(xué)、藝術(shù)方面取得了巨大的成就，他如何在物質(zhì)生活和精神追求之間保持平衡的，讓我們跟著嚴(yán)凌君老師的腳步一起追尋蘇東坡的人生旅痕。