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　　2017年7月14日19點30分至21點，在鹽田閱讀沙龍“山川上的中國”系列講座第十講上，廈門大學人文學院教授謝泳先生在鹽田區(qū)圖書館讀海書吧與讀者朋友們分享了《陳寅恪其人其事其詩》。　

　　謝泳教授講述了陳寅恪先生的家世，以及成長、教育、回國任清華國學院導師、中古史研究、49年留大陸任教中大、晚年失明等人生經(jīng)歷，最后著重解讀了陳先生晚年的3首古詩，并分別從古典、今典等用典和不同的旁證來考證陳詩的詩意與原委，從中分析陳寅恪先生的品格與精神。　　

　　講座受到廣大聽眾與讀者的熱烈歡迎，講座結束后謝泳先生的忠實粉絲紛紛拿出自帶的謝泳先生著作，請謝泳先生簽名留念。　　

　　謝泳，廈門大學人文學院教授。主要研究中國現(xiàn)當代知識分子問題。著有《西南聯(lián)大與中國現(xiàn)代知識分子》《儲安平與〈觀察〉》《中國現(xiàn)代文學史研究法》等。 

　　謝泳教授在他的著作《逝去的年代》《西南聯(lián)大與中國現(xiàn)代知識分子》等中對陳寅恪均有所論述。關于對陳寅恪晚年詩歌的解讀，謝泳教授這樣坦言：“我解晚年陳詩多憑直覺和猜測，不足為法。解陳詩的目的不是研究舊詩，不是研究詩歌本身，而是借此觀察一個獨立知識分子在特殊時代的內(nèi)心世界?！?/span> 

　　陳寅恪（1890年7月3日－1969年10月7日），江西省義寧州（今修水縣）人，生于湖南長沙。中國現(xiàn)代歷史學家、古典文學研究家、語言學家、中央研究院院士、中華民國（民初時期）清華大學國學院四大導師之一（其余三人為梁啟超、王國維、趙元任），通曉二十余種語言，史學脫胎于乾嘉考據(jù)之學。其父陳三立是“清末四公子”之一、著名詩人，祖父陳寶箴（支持變法的開明督撫）曾任湖南巡撫。陳寅恪身出名門，而又學識過人，在清華任教時被稱作“公子的公子，教授之教授”?！读缡莿e傳》《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》為其代表作。

　　獨立之精神 自由之思想

　　陳寅恪所題《清華大學王觀堂先生紀念碑銘》里寫道：“來世不可知者也，先生之著述，或有時而不章；先生之學說，或有時而可商，惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！?/span>

　　陳寅恪的一生就是“獨立之精神，自由之思想”的真實寫照。　

　　陳寅恪1890年7月3日生于湖南長沙，生時祖母黃夫人以其生值寅年，取名寅恪，恪為兄弟間排輩。陳三立是“清末四公子”之一、著名詩人。祖父陳寶箴，曾任湖南巡撫。陳寅恪兒時啟蒙于家塾，學習四書五經(jīng)、算學、地理等知識。

　　在德國留學期間，他勤奮學習、積蓄各方面的知識而且具備了閱讀梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八種語言的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學的工具，他國學基礎深厚，國史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國內(nèi)外學人所推重。

　　1925年，陳寅恪回國，與梁啟超、王國維一同應聘為研究院的導師，并稱“清華三巨頭”。后來，他在所作的王國維紀念碑銘中首先提出以“獨立之精神，自由之思想”為追求的學術精神與價值取向。

　　1939年春，英國牛津大學聘請他為漢學教授，并授予英國皇家學會研究員職稱。他是該校第一位受聘的中國語漢學教授，在當時是一種很高的榮譽。他離昆明到香港，擬全家搭英輪轉(zhuǎn)赴英國牛津大學任教，因第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，被逼暫居香港，任香港大學客座教授兼中文系主任。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日本人占領香港，陳寅恪立即辭職閑居，日本當局持日金四十萬元委任他辦東方文學院，他堅決拒絕。

　　1949年，中華人民共和國成立后，先后被選為中國科學院社會科學部委員、中國文史館副館長、第三屆全國政協(xié)常務委員等職。

　　晚年陳寅恪文化大革命開始之后，陳寅恪遭到殘酷折磨。使他最傷心的是，他珍藏多年的大量書籍、詩文稿，多被洗劫。1969年10月7日，在廣州離開人世；11月21日，夫人唐筼辭世。 

　　在生命的最后他留下一曲挽歌《挽曉瑩》:

　　涕泣對牛衣，卌載都成腸斷史。

　　廢殘難豹隱，九泉稍待眼枯人。

　　陳寅恪其人其事其詩

　　著名文學家、國學大師、教育家吳宓說，讀《陳寅恪詩集》時，讀者會頓時發(fā)現(xiàn)一個與撰述學術論著的陳寅恪全然不同的陳寅恪，他所想所思，大大超越了學術的畛域。

　　謝泳列舉了三首陳寅恪的晚年詩來解讀他作為一個獨立知識分子在特殊時代的內(nèi)心世界。

　　詠校園杜鵑花：

　　美人秾艷擁紅妝，嶺表春回第一芳。

　　夸向沉香亭畔客，南方亦有牡丹王。

　　謝泳解讀說，當時北京已有陳寅恪早年清華同事馮友蘭的順時而變，現(xiàn)在廣州陳寅恪早年史語所同事岑仲勉也首先表態(tài)，用辯證法來解釋隋唐史，此即“美人秾艷擁紅妝，嶺表春回第一芳”之意?！翱湎虺料阃づ峡汀笔腔美畎住肚迤秸{(diào)》“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄桿”之意，岑仲勉是唐史專家，此處用“沉香亭畔客”借指唐史研究者，語意精妙。“南方亦有牡丹王”易解，但關鍵是一“亦”字，我理解是以北方馮友蘭對指岑仲勉。　　　

　　貧女：

　　綺羅高價等珠璣，白疊雖廉限敢違；

　　幸有阿婆花布被，挑燈裁作入時衣。

　　謝泳認為這是在暗諷陸侃如和馮沅君夫婦，當時他們都在山東大學。“綺羅高價等珠璣”，是指陸馮早年兩本名著，今天總算有了好價錢，指舊作在新時代受寵，有待價而沽之意。“白疊雖廉限敢違”， “白疊”古典，文輝兄已查出為“棉布”之意，此處借“白”引出胡適《白話文學史》，指胡適和他的著作，價廉物美（陳對胡適著作的評價），但受到限制，不敢賣了（刪除胡適引文和觀點）。后兩句不言自明?！靶矣邪⑵呕ú急弧?，“阿婆”指馮沅君，“花布”指早年兩本舊作?！疤魺舨米魅霑r衣”，指陸馮夫婦及時刪改自己的舊作來迎合新時代。

　　高唱：

　　高唱軍歌曲調(diào)新，驚回殘夢太平人。

　　如何鶴發(fā)開元叟，也上巢車望戰(zhàn)塵。

　　此詩暗諷同在山東大學的高亨，高亨1927年從清華國學院畢業(yè)，是陳寅恪的學生，1964年高亨作《水調(diào)歌頭》一首大唱領袖贊歌。陳有此詩，知此今典，此詩即不需再解。陳詩即針對高亨《水調(diào)歌頭》而發(fā)的感慨，“詩題多有深旨”，“高唱”是習語，但暗含“攜卷登山唱”，別有深意。陳詩機巧于此可見。

　　謝泳說，陳寅恪的晚年詩讓我們看到了那個時代知識分子心靈深處，那深處有一種無計排遣的悲哀。這也許是作繭自縛，也許是自尋煩惱，可是，"入山浮海均非計，悔恨平生識一丁"，但凡人一識字，又有誰能逃脫這命運之網(wǎng)的糾纏和悲劇心靈的籠罩呢？