2019年元月4日，在鹽田區(qū)圖書館“山川上的中國”系列中國文學(xué)講座第三季第11講上，著名學(xué)者，作家，周作人、張愛玲研究者止庵先生與讀者朋友們分享了《周作人：紹興，南京，東京，北京》。講座由著名設(shè)計(jì)師、本次活動的策劃人之一韓湛寧先生主持。
止庵先生從周作人成長的人文及社會背景講起，講述了周作人一生的幾個(gè)階段、在思想與文學(xué)上取得的成就及一生的是與非。
止庵，著名學(xué)者，作家，周作人、張愛玲研究者。有《周作人傳》《惜別》《神拳考》《樗下讀莊》《老子演義》等二十余種著作，編訂《周作人自編集》《周作人譯文全集》等。
周作人的求學(xué)階段
止庵先生認(rèn)為，紹興特別的人文環(huán)境，使周作人的早年受得了良好的傳統(tǒng)文化的熏陶，求學(xué)南京、日本后，英語、日語、古希臘語的掌握為周作人打開了通向世界的窗戶，周作人逐漸成了一個(gè)人道主義者、自由主義者、個(gè)人主義者，在周作人求學(xué)過程中，魯迅對其影響巨大。
周作人在日期間曾聆聽過章太炎的課，章太炎的授課內(nèi)容包括《說文解字》《莊子》《楚辭》《爾雅義疏》等，章太炎講課深入淺出、詼諧生動，將很枯燥的文字學(xué)講得很有趣味、談笑風(fēng)生、莊諧雜出，如同與家人或朋友談天一般，這對周作人日后的創(chuàng)作文風(fēng)形成了深遠(yuǎn)的影響。
周作人是個(gè)人道主義者
1917年，周作人應(yīng)蔡元培之邀，到北大任教，講授歐洲文學(xué)史、希臘羅馬文學(xué)史。1918年5月15日，由周作人翻譯的日本著名作家與謝野晶子的《貞操論》在《新青年》上發(fā)表，從而把“男女問題”中諸如平等、同校等問題一一揭示出來。同期發(fā)表有魯迅的小說《狂人日記》。
1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學(xué)》，對當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命影響很大。周作人從個(gè)性解放的要求出發(fā)，充分肯定人道主義，強(qiáng)調(diào)一種"利己而利他，利他即是利己"的"理想生活"，提出以"人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)"，認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn)"靈肉一致"的人性。
在北大就職后，周作人逐漸成了新文化運(yùn)動的旗手之一。周作人抗戰(zhàn)中出任偽職，既有現(xiàn)實(shí)原因，也有思想原因。周作人無論在創(chuàng)作上，還是在譯作上都取得了輝煌的成就，但這并不能成為為其附逆洗脫的理由，同時(shí)他的附逆也不能否認(rèn)他一生所取得的成就。
止庵先生最后總結(jié)說，周作人一生著譯在一千萬字以上，加上未及整理的書信、日記，實(shí)在蔚為大觀。就中大部分，或當(dāng)視為重要的文化遺產(chǎn)。思想其實(shí)分成兩個(gè)層次，低一層次與思想者個(gè)人密切相關(guān)，高一層次升華而為人類所共有。這同樣適用于周作人。在后一方面，倒真可以“人歸人，文歸文”了，說來非獨(dú)周氏為然。
鹽田區(qū)圖書館“山川上的中國”系列中國文學(xué)講座自2017年初至2018年初已經(jīng)成功舉辦了兩季，第三季也已接近尾聲。
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